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free bingo bonus on sign up,Descubra um Mundo de Presentes Virtuais Sem Limites com a Hostess Bonita, Onde Cada Ação Pode Trazer Novas Recompensas e Momentos de Alegria..A carta de Ali não teve qualquer efeito, e Talha e Zobair juntaram-se a Aixa em Meca e elevaram de tom o grito de vingança pelo sangue de Otomão. Os revoltosos marcharam sobre Baçorá, onde cercaram e mataram suspeitos de estarem implicados no cerco à casa de Otomão que culminou na morte deste. O califa Ali marchou então sobre Baçorá com o seu exército e chegou a acordo com Aixa em que se comprometia a castigar os rebeldes que tinham assassinado Otomão. No entanto, à noite estalou uma batalha, iniciada pelos rebeldes que se encontravam no exército de Ali e que receavam ser mortos se o acordo fosse cumprido. A batalha ficou conhecida como batalha do Camelo e nela morreu Talha devido a uma flecha disparada por Maruane ibne Aláqueme. Ali aconselhou Zobair a perseguir Maruane e trazê-lo para ser julgado. Zobair deixou o campo de batalha e acabaria por ser morto durante as orações por Maruane e os seus homens, apesar de ter resistido a uma saraivada de flechas disparadas contra ele. Maruane aproximou-se dele e apunhalou-o várias vezes com um '''' até Zobair sucumbir.,Embora a história narrada nos livros do Êxodo, Números e Deuteronômio seja o relato mais conhecido do Êxodo, existem mais de 150 referências ao evento espalhadas por toda a Bíblia, e único trecho significativo de texto que não o menciona são os livros sapienciais. As primeiras menções foram feitas pelos profetas Amós (possivelmente) e Oseias (seguramente), ambos em atividade no Reino de Israel durante o ; em comparação, Proto-Isaías e Miqueias, ambos em atividade em Judá no mesmo período, nunca o mencionam; parece portanto razoável concluir que a tradição do Êxodo era importante no reino do norte, no , porém não em seu vizinho do sul. Em trabalho recente, o acadêmico Stephen C. Russell traçou a tradição profética do a três variantes originalmente separadas: no reino israelita, no norte do território habitado pelos judeus, na Transjordânia e no Reino de Judá, ao sul. Russell propôs diferentes cenários históricos hipotéticos para cada tradição: a tradição de Israel, que envolve uma viagem do Egito à região de Betel, segundo ele sugeriria uma memória de pastores que podiam se deslocar para o Egito e de volta, em tempos de crise; para a tradição transjordaniana, que tinha como foco a fuga do Egito sem uma longa viagem, ele sugere uma memória de um abandono do domínio egípcio na região no fim da Idade do Bronze; e para Judá, no qual a tradição ficou preservada na Canção do Mar, ele sugere a comemoração de uma vitória militar sobre o Egito, embora seja impossível saber até o momento qual seria esta vitória..
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